《狂人日记》中“吃人”是写实还是象征

笔者认为《狂人日记》中“吃人”既可以是写实也可以是象征。

“吃人”是写实：

一、小说里讲过几种吃人的形态，比如有句话说“不是荒年，怎么会吃人”，意思是：到了非常困难的荒年时，就可以吃人。小说里还说到“爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人”，这是封建时代特有的一种“道德的吃法”，就是符合礼教的吃人。还有一种，小说里也写了，狼子村的一个大恶人给大家打死了，几个人遍便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。

二、“吃人”在历史上是真实存在的。历史上有“易子而食”，就是闹饥荒时，家长不忍心吃自家饿死的小孩，就跟别人家换着吃。还有易牙烹子和文中提到的《本草纲目》中人肉可以煎吃和书中确有以人体入药的客观事实。

（图为《狂人日记》封面  图片来源于网络）

“吃人”是象征：

一、“吃人”在文章中指的是对人的精神进行摧残。指出封建礼教“吃人”的本质。对人的精神进行迫害与束缚。文中的狂人可以理解成是一个患有被迫害幻想症的精神患者，他走在路上看到别人的眼光就觉得别人要“吃”他，他是受到了封建礼教制度迫害的狂人。

二、封建礼教制度，不仅是权势剥削底层百姓的工具，在底层百姓之中，也存在着各种各样“吃人”的制度，然而悲哀的是百姓们却意识不到，并且乐于其中。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”我害怕被人吃，也在不知不觉中吃了别人。文中的哥哥“吃”了妹妹便体现了身处社会最底层的老百姓的悲惨命运。还有文中有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的这些人都是封建时代的许许多多被压迫者的代表，他们都是“被吃”的人。

三、文章中的狂人是一个预备被“吃掉”的反封建斗士。文章中的我被罩上一个“疯子”的名目，预备被吃掉，我认为是因为我看清了封建制度“吃人”的本质，与众多同流合污，昏庸迂腐的百姓不同，我将与这种势力对抗，我发出“要晓得将来容不得吃人的人活在世上”的怒吼，公然与封建势力做对抗，于是我便成了他们眼里的疯子和狂人。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一 样！——同虫子一样！”只要封建“吃人”的制度一天不消失，国人就一天不能觉醒，而这种“吃人”的恶性循环也将继续下去，而这样的中国也将永远笼罩在黑暗之下。文章中的“从来如此，便对吗？”是狂人发出的反传统的声音。他总是与其他人不同，看得到别人所不能看到的丑恶。

鲁迅在最后写道“救救孩子…”鲁迅不希望封建礼教在蚕食了上一辈人的思想之后又继续“吃”下一辈孩子的思想。鲁迅希望下一代的孩子能够抛弃根深蒂固的封建思想，然后接受新思维、新思想。可以说，“救救孩子”这四个字，是鲁迅对封建腐朽思想的一种抗议，为新思想而发声。

（作者：艾莉莎）